（学生通讯员 郑怡宁）3月6下午在六教，清华大学外国语言文学系教授、清华大学国际与地区研究院院长姜景奎做客清华大学新人文讲座，以“印度文学的审美特征——以印度中世纪文学为例”为题，通过对印度中世纪经典文学作品的赏析，探讨印度文学的审美意趣和平仄韵律，议论印度文学的人体描摹手法以及“梵我合一”追求，兼及中印文学审美比较以及印度文学汉译情况，构建了理解印度文学审美特征的立体视角。线上和线下共计200余名师生聆听了讲座。
主讲人姜景奎
讲座伊始，姜景奎结合印度文学家泰戈尔及其诗集《吉檀迦利》、印度两大史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等作品，引用DeepSeek对印度文学审美特征的相关回答，指出印度文学最为显著的特征——宗教性。印度文学包含文学性的宗教经典和宗教性的文学作品两大内容，可以说是“文以载教”。
姜景奎认为，印度文学的审美特征可以用“情味论”来概括，审美可以通过“味”来表达。“味（rasa）”作为一个文化范畴，出自公元前后印度的文艺理论家婆罗多的《舞论》，包括艳情味、滑稽味、悲悯味、暴戾味等。通过解析贡瓦尔·纳拉因的《屋内阳光》和泰戈尔《吉檀迦利》中的三首诗歌，他强调“味”是一种审美上的感受、感知。
姜景奎认为，印度所处的地域环境对其文学、文化、哲学、宗教等影响非常重要。他简要阐释了中世纪印度语言情况、中世纪印度宗教和文学情况，尤其是印度教帕克蒂运动的影响、印地语帕克蒂文学的派别、中世纪印地语四大诗人等等。姜景奎以印度中世纪文学名著《苏尔诗海》为例，结合平仄韵律，阐述了印度文学中的人物美、瑜伽美与名号美。人物美方面，苏尔达斯以细腻而独特的比喻描绘少女罗陀的美丽体态，如以莲花喻双足，以湖泊喻肚脐，以弯弓喻眉毛等，给予读者丰富的审美感受；瑜伽美方面，苏尔达斯借助“竹笛与黑天”的拟人化叙事，将制笛过程比作瑜伽式的苦修，传递“梵我合一”的宗教追求；名号美方面，他以《苏尔诗海》中不同身份的人对“黑天”神的多重称号（如“黑黑”“黑子”“世尊”“托山者”“迷心者”等）为例，修订了传统汉译在“黑天”名号翻译上的缺失。
最后，姜景奎总结印度文学审美的三个突出特征：源于生活、便于理解和民间可见。
在演讲结束后的互动环节，姜景奎回答了现场听众提出的有关印度文学作品汉译过程中的取舍、印度宗教文学在中国的影响、如何看待印度文学的民间性与印度种姓制度之间的关系等问题。
本场讲座系清华大学新人文讲座“世界文学系列”第九讲，由清华大学外国语言文学系副教授贾岩主持并点评。
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姜景奎，先后获得北京大学学士、硕士、博士学位。现为清华大学外国语言文学系教授，清华大学国际与地区研究院院长、南亚东南亚研究中心主任。主要从事印度文学文化、印度宗教、南亚区域国别问题的教学与研究工作。已发表专著七部、译著四部、辞书一部、教材一套（6册）、论文100余篇及编著数十部/套。曾获北京大学优秀博士学位论文奖、中国译协“资深翻译家”奖、国际印地语奖（印地语言文学贡献奖）、乔治•格里森奖（国际印地语最高成就奖）和卡米耶•布尔克奖（印地语海外学者奖）等。兼任中国南亚学会副会长、南亚语种学会会长，中国翻译协会跨文化交流研究会副会长，《区域国别学》主编、《南亚学》主编、《南亚东南亚研究》“姜景奎专栏”主持人，《南亚研究》《南亚研究季刊》《南亚东南亚研究》《亚非研究》《东方语言文化论丛》《南亚地区发展报告》及国际书刊Samagam（印度）、Pustak Bharati（加拿大）、Journal of South Asian Studies（韩国）等编委。
供稿：国家大学生文化素质教育基地