（学生通讯员 刘涵）12月17日下午在六教，中国民族史学会副会长、清华大学人文与社会科学高等研究所与中文系双聘教授沈卫荣做客新人文讲座，以“冷门绝学与世界中国学——民族语文学视野中的蒙古学、藏学、西夏学、古回鹘研究和满学”为题，为线上和线下200余名师生阐释冷门绝学的历史价值及其在世界中国学领域中的重要地位。
主讲人沈卫荣
讲座伊始，沈卫荣认为，长期以来，很多属于“民族语文学”类的各自独立的专业学科，如汉学、藏学、蒙古学、西夏学、突厥学（古回鹘研究）和满学等，原本同属一个“中国学”学科。随着专业学科分化的加剧，特别是受到西方“区域研究”的影响，这些本来有不可分割的学术关联的学科在今天被分裂，其学科性质也从原来的语文学学科转变成为现代社会科学研究，这对它们的当代发展造成了巨大的影响。其中有些学科已难以存续，有些即使幸存下来，也再难达到理想的学术境界。
沈卫荣认为，蒙古学的德语译法和英文译法性质不同，却常被混用。中国人自己的“民族语文学”必须效法西方Sinologie的视野和方法，形成“汉学”和“虏学”两面一体的真正的“中国学”。我们需要整合“古典语文学”的“中国学”与“民族语文学”的“中国研究”，让“虏学”回归，建设真正的“中国古典学”。
沈卫荣认为，“汉学”与“虏学”是共生关系，二者是“中国学”不可分割的组成部分，相辅相成。国家支持“冷门绝学”研究，旨在重现失落古代文明，并鼓励国人提高“虏学”研究能力，总体策略不应是培育一门门孤立的“民族语文学”，而应强化学科间有机联系，整合成整体的“中国学”，以完善“中国古典学”。
沈卫荣强调，今天我们要拯救和发展这些被人称为“冷门绝学”的学科，一个重要的学术策略或即是要恢复欧洲早期的Sinology传统，重新将这些学科联结、整合成一个有机的整体，以共同构建和建设中华民族的“民族语文学”或者“民族古典学”。建设中的“中国古典学”必须是完美结合“汉学”和“虏学”的“中国古典语文学”。
在演讲结束后的互动环节，沈卫荣回应了在当前多元的民族格局下，如何解决学科分割，实现汉学与虏学的整合等问题。
本场讲座系清华大学新人文讲座“中国史系列讲座”第二十四讲，由清华大学人文学院副教授程钢主持并点评。
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沈卫荣，中国民族史学会副会长、清华大学人文与社会科学高等研究所教授、中文系教授、博士生导师、中国少数民族语言文学专业学科带头人，教育部“长江学者”特聘教授。研究领域为西域语文、历史，特别是西藏历史、藏传佛教，开创汉藏佛学比较研究的学术传统，近年来专注于对“何谓语文学”“何谓中国学”等学科方法论与时代命题的深入思考。主要专著与编译论丛有：《西藏佛教历史的语文学研究》《文本与历史》《藏传佛教于西域和中原的传播》《大元史与新清史》《从演揲儿法中拯救历史》《汉藏佛学研究》《何谓密教》《何谓语文学》等。
供稿：国家大学生文化素质教育基地