（学生通讯员 郑怡宁）11月26日下午在六教，中国社会科学院大学历史学院教授卜宪群做客新人文讲座，以“中国古代‘治理’思想的起源”为题，通过挖掘古代文献中与“治理”相关字词含义的演变以及背后所蕴含的政治文化传统，为线上和线下200余名师生阐释中国古代“治理”思想的起源与发展。
主讲人卜宪群
讲座伊始，卜宪群以“治理”与“国家治理”只是当代国家产物的偏颇观点为引，通过文字考证与文献分析，对古代“治”“理”与“治理”等概念的起源与演变进行了梳理。中国古代就其阶级本质来说，统治与治理有重合的一面，但是就思想史与政治史的实践来看，中国古代又有独特的治理思想。在先秦时期， “治”的本义为水名，引申为对国家政务、事务的有效管理、治理；“理”的本义是攻玉的方法，演化出分土地疆界、职官、按照事物的规律和道理行事三种含义。战国晚期，“治”与“理”合并为“治理”一词，指国家政治应按照某种规律、规则行事。秦汉以后，“治理”被视为对官吏管理能力、政绩的评价和国家政治的结果，“治理”不仅是一种特殊的才能，还被视为一种特别的学问。“治理”在汉代还形成了选拔人才的科目——“治剧”和“理剧”。中国古代属于“治理型”国家形态。
卜宪群认为，中国古代在“治理”的基础上形成了“治道”政治文化传统，“治道”即统治者应当遵循什么样的为政之道，以什么样的思想指导国家治理。中国古代的治理思想虽有局限性，但其中追求法治、廉平、教化、任贤、民本、向公、俭约等基本治理精神，对今天的国家治理仍然具有借鉴意义。“治道”成为中国古代有为政治家的不懈追求，也成为中国古代思想家努力探索的方向，极大地丰富了中国古代政治文化的内涵。
卜宪群认为， “治世”与“盛世”可以互举并用。文献常见“治”“盛”互举并用，治世是盛世形成的基础。中国历史上的“盛世”包含三方面的内容：一是民本，是盛世的题中之义。二是任贤，是盛世的人才基础，即既要广招贤才、广开言路，又要严格吏治。三是法治，是盛世的根本保障，即用法得当，轻刑慎罚，礼法合治，德主刑辅。
在演讲结束后的互动环节，卜宪群回应了中国历史上治理思想和实践的差距、中国古代的主要王朝是否继承发展了前代国家治理的目标和理念、古代皇权制与现代人民代表大会制度下国家治理的出发点和落脚点的异同、近代国家目标“富强”与“治理”的关系等问题。
本场讲座系清华大学新人文讲座“中国史系列讲座”第二十三讲，由清华大学历史系副教授李欣然主持并点评。
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卜宪群，中国社会科学院学部委员、古代史研究所研究员，中国社会科学院大学历史学院教授、博士生导师。兼任国务院学位委员会历史学科评议组成员，教育部历史教学指导委员会委员，中国史学会副会长，中国秦汉史研究会会长，中国郭沫若研究会会长，中国地名遗产文化保护促进会副会长，国家社科基金历史学科评审组专家，国家出版基金评审委员会专家等。出版《秦汉官僚制度》《秦汉国家形态与国家治理论稿》《中国魏晋南北朝教育史》《中国历史上的腐败与反腐败》《与领导干部谈历史》《悦己集》《中国通史》《地图学史》《今注本后汉书》《中华优秀传统文化的创新之路》等著作15部，在《中国社会科学》《历史研究》《求是》《人民日报》等国内重要学术期刊、报纸发表学术论文200余篇。
供稿：国家大学生文化素质教育基地