（学生通讯员 傅羿超）12月25日下午在六教，故宫博物院研究馆员李文君做客新人文讲座，以“城门匾额与方位”为题，为线上和线下200余名师生多方面剖析城门匾额命名与东西南北方位的关系，通过分析城门匾额，总结其命名规律，挖掘其蕴含的底层思维模式，揭示中华文明独有的文化特质。
主讲人李文君
讲座伊始，李文君认为，城门是一座城市的重要标志，在平时，是人员车辆出入的通道，每一天都有熙熙攘攘的各色人群进出；在战时，是防守的关键所在，攻守双方都聚焦于此。选择恰当的语词为城门命名，实际上就是在宣传城市，门匾的命名者，习惯用门匾寄托他们所处时代的思想观念和政治理想，同时也用门匾彰显城市独特的历史文化底蕴。。
李文君从十个方面剖析了城门匾额与方位的关系。第一，直接指代方位，城门匾额本身就包括东南西北等方位词，直接形成明确的方向指代。北京城的东/西直门（内城），紫禁城的东/西华门、南天门、东/中/西宫殿等，这样的门额既指明方位，又在一定程度上发挥了匾额的教化功能，词语简洁明快，是门额的首选。
第二，前后左右与方位，依据“面南朝北”（左东右西）的传统观念，如正阳门又被称为前门，地安门又被称为后门，几乎全部呈现轴对称的关系。文武、日月、龙凤等命名也遵循左东右西的规定，即文东武西、日东月西、龙东凤西。
第三，四季与方位，先民们用春夏秋冬指代东南西北四方，古今中外许多城门匾额，便采用此法指代方位，如隋唐洛阳城西的神都苑东有望春门、南有清夏门，西有迎秋门，北有御冬门等。
第四，四象与方位。以基于二十八星宿的青龙、白虎、朱雀、玄武四象指代东西南北。如明代紫禁城北门称玄武门，清代为康熙帝避讳，改称神武门等。
第五，五行、五色与方位，即以木火金水土五行与青朱白黑黄五色指代东南西北中五方。如紫禁城内位于东边的南三所即对应青色，覆以青瓦，三大殿的“土”字形台基对应黄色，五行五色系列与指代方位有非常详细的关系。
第六，五常与方位，以儒家仁义礼智信五常指代东西南北中五方，五常是儒家伦理思想的重要规范，对古人影响深远，在门匾命名过程中，也被用作文化符号，既宣扬教化，也指代方位，在历代京城宫殿、普通府县、明代王府等均有表现，如太和殿东侧的体仁阁、西侧的弘义阁即以此命名。
第七，八卦干支与方位。一般采用后天八卦的顺序为命名，用乾指代西北、坎指代正北、艮代表东北等，如紫禁城外西北角的大高玄殿有乾元资始牌坊。天干城门的命名用甲乙指代东方，丙丁指代南方，庚辛指代西方，壬癸指代北方，戊己指代中央。如午门即紫禁城南门等。
第八，元亨利贞与方位，用《周易》的“元亨利贞”四德指代东南西北，如天坛的四座天门以此命名。
第九，日月星辰与方位。以日（金乌）、月（玉兔）分别指代东、西门。古人也习惯用北极、北斗指代北方与都城，一些城池也用南极、南辰来指代南面的城门。
第十，典故与方位。以紫气东来、薰风南来、西山爽气、西狩获麟、众星拱北等典故为依据命名，分别对应东南西北四个方位。
最后，李文君强调，城门匾额的命名、城门选择什么样的匾额随着历史的发展是成为一件重要的事情。无论是系列符号、典故字词指代，都是城门匾额选择的一种模式，有规律可循，可以看见中华文明的优秀因子，值得今日的我们借鉴，领略中华优秀传统文化的源远流长与博大精深。
在演讲结束后的互动环节，李文君回应了有关城门开门朝向的深层考量、城门等级等问题。
本场讲座系清华大学新人文讲座“故宫系列讲座”第二十四讲，由故宫博物院研究馆员章宏伟主持并点评。
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李文君，内蒙古卓资县人，历史学博士，2004年进入故宫博物院工作，现为研究馆员，主要从事故宫学与明清宫廷历史文化研究。出版有《明代西海蒙古史研究》《紫禁城八百楹联匾额通解》《皇帝的名字》等著作，发表学术论文60余篇。
供稿：国家大学生文化素质教育基地