（学生通讯员 傅羿超）4月23日下午在六教，北京大学历史学系荣休教授高毅做客新人文讲座，以“波拿巴主义的前世今生——理解当下非自由民主潮流的一个历史视角”为题，通过分析波拿巴主义的内涵、时人风评、历史绩效和时代背景等要素，为线上线下200余名师生阐释波拿巴主义与当今世界的“非自由民主”潮流之间的跨时空关联。
主讲人高毅
讲座伊始，高毅认为，当前国际社会中有一股希望特朗普成为拿破仑式的专制君主的思潮。这股思潮实际上是用一个极富象征性的创意，显示了当下的非自由民主潮流和历史上的波拿巴主义的内在关联。以历史上波拿巴主义为切入点，汲取西方学者大量研究的观点，对认识当下世界的非自由民主潮流有所助益。
高毅认为，波拿巴主义具有浓厚的民族主义色彩，是法兰西民族国家建设的重要工具。它将国家建设视为一种惠及全民的集体主义事业，因而有某种“超阶级”的属性，这也表现出它本身是追求法国大革命所特有的民主理想的一种特殊手段。但它同时又是史无前例的“民主专制”，是得到“人民同意”的个人独裁，因此长期背负着“假民主、真专制”的骂名。但是，从史实上可以梳理出波拿巴主义具有两个最基本的特点，即自觉的“建国”意愿和超强的“建国”才干。
高毅认为，当今世界的非自由民主潮流，看起来像是对19世纪法国“波拿巴主义”的一种大规模的跨时空拷贝，但这种“拷贝”并不保真，其原因在于缺乏波拿巴主义的建国意愿，没有真正找回法国革命的民主理想，无法在必要时无情地遏制私人资本的贪欲。由于数十年来新自由主义的猖獗，法国革命的民主理想被抹黑太久，被当做“通往奴役之路”了。但是事实好像已经证明，一个社会如不讲法国革命的民主理想，如果不坚持在改善民生的意义上把民主落到实处，可能更加糟糕。
高毅总结指出，，虽然波拿巴主义有崇尚强人政治、藐视个人自由、好战等为人诟病的表象，但其本质——一种自觉的“建国”意愿，即真心把建设一种造福全体国民的国家当作终极目标，并因此具有一种超强的建国能力常被忽视，这种能力在现代社会具有不可替代的实用价值。波拿巴主义是追求法国大革命民主理想的一个特殊手段。当今世界当今世界非自由民主运动发展并不顺利，可能的原因是马克思恩格斯曾指出的：波拿巴主义的发生，主要是因为严重的内讧使资产阶级失去了治国能力（表现为党派乱斗、议会瘫痪）。当然，还有其他原因需要进一步研究。
在演讲后的互动环节，高毅回答了现场听众提出的波拿巴主义是形态还是阶段、如何理解波拿巴主义和战争之间的关系等问题。
本场讲座是清华大学世界史系列专场第二十八讲，由清华大学人文学院吕昭副教授主持并点评。
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高毅，北京大学历史系荣休教授，浙江大学求是客座教授，法国革命史国际委员会常务理事，代表作《法兰西风格：大革命的政治文化》。
供稿：国家大学生文化素质教育基地