（学生通讯员 黄鑫）11月1日晚在六教，东南大学高等教育研究所荣休教授陈怡做客清华大学新人文讲座特邀专场，以“从老子的‘一生二二生三’看科学教育和人文教育的融合”为题，为线上和线下200余名师生阐释《道德经》的精髓“道生一，一生二，二生三，三生万物”的内涵与演变，分析“知、情、意”与“真、美、善”的相互关系与形成过程，剖析科学教育与人文教育的融合与培育和谐发展的人。
主讲人陈怡
陈怡认为，《道德经》是一部以“道”和“德”为纲领、以“自然”和“无为”为核心思想、以治国和修身为要目，以“和”为目标，以“和”为目标的智慧之书。该书探讨了宇宙的起源、万物的规律、“天道”与“人道”的关系、“为学”与“为道”的关系，以及为人处世之道。围绕 “道生一，一生二，二生三，三生万物”这一思想精髓，陈怡分析了其由整体到分化到融合的演变路径，认为“一”是“道”从无形到有形的化生所显现的混沌状态，是整体；“二”是“阴”与“阳”， “一生二”是分化；“三”是和谐， “二生三”是融和，“三”具有融合、创新和统领的特质。
陈怡在梳理 “知、情、意”和“真、美、善”的思想史脉络的基础上，认为“知、情、意”是人的三种基本心理能力。人通过感官与外部世界发生联系，逐渐形成感知和情绪，并在长期积累中分别发展为知性与情性，二者进一步融合形成意志。“意统知情”和“意”的内在生成性质，教育中亟需加强意志力的培养。他认为应将 “真、善、美”的顺序调整为“真、美、善”，与“知、情、意”形成对应关系。从人类认识的发展过程看，“知情意”是基础，“真美善”是在其基础上发展形成的。知性形成“真”的判断标准，情性形成“美”的判断标准，“知”与“情”融合形成的意志则进一步形成“善”的判断标准。他认为，“善”既是“好”，也是“善良”，既做好事，也做好人。最主要的是“好”：在“真”的基础上不断追求“好”，成为“真好”；也会在“美”的基础上不断追求“好”，成为“美好”。还将这两者同时满足：既“真好”又“美好”，融合成为“真美好”，即“真美善”的和谐统一。
陈怡通过揭示“科学和人文的融合”的内涵和本质，阐述如何从“一生二，二生三”看“科学与人文的融合”的和谐教育。他认为，“科学”是运用知性对外部世界求取真相的实践活动，以“求真”为主，同时应“求善”“兼美”，才是“真好”；“人文”是运用情性对内心世界求取美好的实践，以“求美”为主，同时应“求善”“兼真”，才是真的“美好”。“科学”与“人文”融合的本质，在于“知”与“情”、“真”与“美”的融合，并在此基础上形成以“善”为目标的内生道德。“科学”通过“人文”提升自身的价值品位，“人文”通过“科学”充实自身的实质内涵，二者融合形成的道德则为“科学”与“人文”的发展提供价值引导。秉持此理念，可以推动“科学”和“人文”的融合，促进“科学•人文”和谐教育的形成、培养和谐发展的人。
陈怡将上述观点概括为三个相似的三角形框架即：“知、情、意”以“意”为顶点，“真、美、善”以“善”为顶点，“科学、人文、道德”以“道德”为顶点。“知、情、意”是基础，“真、美、善”是目标，“科学”与“人文”的融合是实现这一目标的重要途径。
最后，陈怡强调指出，教育特别是高等教育既要促进人的全面发展，也应尊重个体差异，培养具有独特个性的和谐发展的人。
在互动环节，陈怡回应了现场师生提出的科学与人文融合的教育实践、人工智能时代的自主思考及意志力培养等问题。
本场讲座是清华大学新人文讲座特邀专场，由清华大学教育学院长聘副教授钟周主持。
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陈怡，东南大学高等教育研究所荣休教授。1993－2002年任东南大学教务处处长。2001－2007年任东南大学高等教育研究所所长。曾兼任《中国大学教学》主编、教育部高教司全国高校大学生文化素质教育指导委员会委员。现兼任中国高等教育学会大学素质教育分会顾问。陈怡近些年来致力于中国古代文化经典的教学与研究，著有《老子论语今读》《东南大学文化读本》《庄子内篇精读》《道德经讲读》《庄子讲读》等书籍。2018年获得清华大学“王步高通识教育奖”。
供稿：国家大学生文化素质教育基地